写于 2018-11-09 07:12:01| 亚洲城网页版| 外汇

男性婴儿和男孩的非治疗性割礼一直是一个有争议的问题 - 从来没有意见更加两极化在美国,医疗当局刚刚通过决定割礼的健康益处推翻了40年的健全科学政策 - 虽然不足以推荐这个程序作为例行公事 - 足以让父母选择此事并由医疗保险计划覆盖这一举动受到了美国和国外医学伦理学家的批评,他们不仅错误地对待新政策为了淡化程序的风险和复杂性,也没有考虑到生物伦理学和人权的基本原则世界其他地方已经转移到欧洲和其他地方,问题不再是关于是否存在常规割礼的良好“医疗”理由 - 共识是没有相反,它是关于棘手的问题文化和宗教理由在德国,法院最近发现,非医学指示的割礼是身体伤害,因此是非法的在澳大利亚,塔斯马尼亚法律改革研究所建议在大多数情况下法律禁止,豁免有限的宗教活动在赫尔辛基,一个国际会议听到许多杰出的发言者批评所有类型的不必要的生殖器手术,无论是出于医学或文化原因,还是男孩,女孩或双性人儿童

由此产生的声明正式捍卫所有儿童的身体完整性的权利鉴于其最近的历史,德国可以说是世界上最糟糕的地方,看到一个支持儿童权利的决定,也可以被解释为有针对性的犹太宗教活动犹太人和穆斯林组织都愤怒地回应,攻击这一裁决是对宗教自由的攻击并指责反犹太人和伊斯兰恐惧症有问题的是,正如Lena Nyhus在“耶路撒冷邮报”中提出的那样,当这种严重的指控没有得到足够的谨慎和自由裁量权时,他们就有可能失去他们的力量“暴行”不是一个论据但是声称割礼对于犹太人来说是“不可谈判的”因为在创世记中“神圣的命令”确实带来了一定的重量反对这一点,越来越多的犹太人认为割礼与犹太人的道德观念不一致,在当代宗教实践中没有地位他们指出许多事情都是“神圣的命令”在圣经中但是现代犹太人很乐意“谈判” - 包括割礼在内并包括割礼圣经文字主义者不会发现这些论点令人信服,但他们并没有垄断犹太教的实践我们真正目睹的是传统宗法价值观之间的冲突,强调团队整合,以及世俗现代性,强调个人自治力量最流行的麦克维斯捍卫者承认它是一个只有因为上帝吩咐它才允许残忍的毁容 - 见证正统的拉比赫尔希·沃尔奇在Eliyahu Ungar-Sargon的纪录片中引用切割:“这是痛苦的,它是辱骂它是创伤性的,如果任何不与[与上帝]立约的人做到了,我认为他们应该被关进监狱我认为任何人都没有借口残害儿童 剥夺他们[阴茎的一部分]“但仍然必须这样做,因为拉比结论,”上帝拥有我的道德“至少从19世纪中期以来,犹太人的问题是他们在多大程度上应该放弃传统的观察并融入更广泛的社会19世纪40年代,德国首次出现了对割礼的犹太批评者,引发了宗教内部的争论,直到现在为止,他们的保守派反对者引用了两种传统论点(文化和宗教义务),以及英美医生的新发现,即包皮环切有助于解决诸如手淫,梅毒,癫痫和肺结核等难以解决的健康问题我们今天看到同样的倾向:在健康方面受割礼的支持者引用宗教要求为为什么它不应该受到限制的原因,而那些因文化原因支持它的人将“健康利益”作为我为什么的理由应该扩大注册......哲学家伊恩·布拉辛顿最近说过,“虽然我已经提到了德国法院关于仪式割礼捏造殴打的决定,但我还是希望不要说更多关于它[因为]似乎有太​​大的潜在毒性“来自约翰霍普金斯大学的生物伦理学家Dan O'Connor说过,”当[记者]打电话给我的工作并询问是否有一个生物伦理学家会给予反对割礼的观点,我恳求“在背景中徘徊是一条不成文的规则,说某些观点的批判性讨论自动不受限制道格拉斯亚当斯观察到,”如果有人投票支持你不参与的政党,你可以随心所欲地争论它“但如果有人提到他们的宗教活动,”你说,“好吧,我尊重这一点”,“亚当斯的观点是,这种回避根本不是真正的尊重”这是关于不适,或担心起伏不定任何羽毛,被误解,或被指责怀有偏见尊重是完全不同的东西Respect假设虽然有人可能不同意你,但她会以开放的心态考虑你的观点并根据其优点判断你的观点Respect假设我们应该能够根据最近几个世纪的伦理进步,看看彼此最珍惜的做法,而没有陷入吵闹的比赛

现在是时候我们批判性地看待以文化为动机的婴幼儿男性生殖器的切割我们呼吁我们的同事,宗教和世俗,恭敬地从事这一重要对话